“주의 명절들”과 세대적 진리 (3)

성경대로믿는사람들 <2026년 08월호>

레위기 23장에는 구약의 일곱 명절, 곧 “주의 명절들”이 언급되어 있으며, 그 순서는 “유월절 - 무교절 - 초실절 - 오순절 - 나팔절 - 속죄일 - 장막절”이다. 성령님께서 정하신 이 일곱 명절들의 나열 순서는 “세대적 진리”를 입증하고 있다. 말하자면 “유월절 - 무교절 - 초실절[초림, 십자가] / 오순절[교회 시대, 교회의 시작과 휴거] / 나팔절 - 속죄일 - 장막절[재림과 천년왕국]”의 구도인데, 구약의 이 “주의 명절들” 자체가 세대주의적 예표로서 주어진 것이다.

6. 속죄일(贖罪日, Day of Atonement)
- 이스라엘의 회개와 구원

『주께서 모세에게 일러 말씀하시기를 “이 일곱째 달 십일은 속죄일이 되리니 너희에게 거룩한 모임이 되리라. 너희는 너희 혼들을 괴롭게 하고 주께 불로 드리는 제사를 드릴지니라. 그 날에 너희는 아무 일도 하지 말지니 이는 그 날이 너희를 위하여 주 너희 하나님 앞에 속죄하는 속죄일임이라. 그 날에 괴롭게 하지 않는 혼은 누구든지 그의 백성 가운데서 끊어지리라. 그 날에 어떤 일이든 일하는 혼은 누구라도 내가 그의 백성 가운데서 멸망시키리라. 너희는 아무 일도 하지 말지니 그것은 너희의 모든 거처에서 너희 대대에 걸쳐 영원한 규례니라. 그것은 너희에게 쉼의 안식일이 되리니 너희는 너희 혼들을 괴롭게 하고 그 달의 아홉째 날 저녁, 곧 저녁부터 저녁까지 너희는 너희 안식일을 지킬지니라.” 하시니라』(레 23:26-32).

1) 속죄일은 일곱째 달의 10일에 오며(레 23:27), 해마다 이스라엘 백성 전체의 죄를 깨끗이 하는 날이었다. 이 속죄일에 지켜야 할 의식에 대해서는 레위기 16장에서 자세히 기록하고 있다.

2) 속죄일은 유월절 어린양으로 자신을 드리심으로써 영원한 속죄를 이루신 그리스도의 구속 사역을 예표한다. 이날은 대제사장이 일 년에 한 번 향로를 들고 성막의 지성소에 들어가는 날인데, 이 일이 예표가 되어 신약의 대제사장이신 예수 그리스도께서 우리를 위하여 자신을 십자가에서 속죄제물로 드리신 후 하늘에 있는 성막의 지성소로 들어가신 것이다. 이 점에 관하여 히브리서 9장이 설명해 주고 있는데, 말하자면 그리스도께서는 다가올 선한 것들의 대제사장으로 오셔서, 손으로 지은 땅의 성막보다 더 크고 더 온전한 하늘의 성막을 통하여, 염소와 송아지의 피가 아닌 오직 자신의 피로 한 번 성소에 들어가셔서 우리를 위하여 영원한 구속을 이루셨다. 그리스도께서는 실물의 모형인 손으로 만든 성소들에 들어가지 아니하시고, 하늘 그 자체에 들어가셔서 우리를 위하여 하나님의 면전에 지금 나타나 계시는데, 십자가에서 한 번의 속죄제를 영원히 드리셨기 때문에, 구약의 대제사장이 해마다 다른 짐승들의 피를 가지고 성소에 들어가는 것처럼 여러 번 자신을 드리실 필요가 없으시다(히 9:11,12,24,25).

3) 속죄일은 일곱 명절 중 예수 그리스도의 재림으로 성취되는 “나팔절”과 “장막절” 사이에 위치해 있기 때문에 “이스라엘을 위한 예표”가 따로 있다. 속죄일 앞에 있는 나팔절이 “아직 회개하지 않은 이스라엘 민족이 그들의 땅으로 돌아온 것”을 예표하므로, 그 나팔절 다음에 오는 속죄일은 이스라엘이 본토에 모인 뒤에 다윗의 집과 예루살렘의 거민들에게 죄와 불결을 씻는 샘이 열리는 것(슼 13:1), 즉 야곱에게서 경건치 아니한 것을 제거하는 일을 예표한다(롬 11:26). 이스라엘은 대환란이라 불리는 전무후무한 고난의 용광로를 통해 정련되었기에(사 48:10) 주님께서 다시 나타나실 때는 완악하고 돌 같은 마음이 살 같은 마음으로 바뀌어(겔 11:19; 36:26) 다음과 같이 회개하게 될 것이다. 『또 내가 다윗의 집과 예루살렘의 거민들 위에 은혜와 간구의 영을 부어 주리라. 그러면 그들은 그들이 찔렀던 나를 쳐다볼 것이며, 그들이 그를 위하여 애통하리니, 마치 어떤 사람이 자기 외아들을 위하여 애통함같이 할 것이요, 그들이 그를 위하여 비통에 잠기리니 마치 어떤 사람이 자기 첫아들을 위하여 비통에 잠기듯 하리라』(슼 12:10). 말하자면 속죄일은 그것이 본래 “이스라엘의 민족적인 속죄일”이었던 것처럼, 앞으로 대환란 후에도 “이스라엘 민족” 전체가 죄를 회개하고 하나님께 돌아옴으로써(슼 12:10-14) 주 예수 그리스도를 그들의 메시아로 받아들여서 구원받는 일을 예표하는 날인 것이다.

7. 장막절(帳幕節, Feast of Tabernacles)
- 주 예수 그리스도의 재림, 천년왕국, 이스라엘의 안식

『주께서 모세에게 일러 말씀하시기를 “이스라엘 자손들에게 고하여 말하라. ‘이 일곱째 달 십오일은 주께 칠 일 동안 장막절이니라. 첫째 날에는 거룩한 모임이 있으리니 너희는 어떤 육체 노동도 하지 말지니라. 칠 일 동안 너희는 주께 불로 제사를 드릴 것이며, 여덟째 날에는 너희에게 거룩한 모임이 있으리니, 너희는 주께 불로 제사를 드릴지니라. 그것은 엄숙한 집회니 그 날에 너희는 어떤 육체 노동도 하지 말지니라』(레 23:33-36).

1) 장막절은 일곱째 달 15일부터 21일까지 칠 일 동안 계속되며, 수확이 끝나는 시기에 추수를 감사하는 명절이다(레 23:34, 신 16:13). 장막절은 카나안 땅에 들어간 이스라엘이 그 땅의 열매들을 거두면 일곱째 달의 15일부터 칠 일 동안 주님께 지키는 명절로서, 그 첫날도 안식일이 되고 그 여덟째 날도 안식일이 되었다. 그렇게 해서 연중 칠 일 동안 주님 앞에 한 명절로 지켜서 그것이 그들의 후대들에게 영원한 규례가 되게 했는데, 이 장막절에 이스라엘은 칠 일 동안 초막에서 거하되, 태어난 이스라엘인들 모두가 초막에 거하여 주님께서 이집트 땅에서 이스라엘 자손을 데리고 나오실 때 그들을 초막에서 거하게 하셨음을 후대로 알게 해야 했다(레 23:39-43).
수확이 끝나는 시기에 추수를 감사하는 명절인 장막절은 출애굽기 23:16과 34:22에서는 연말의 “수확절”(feast of ingathering)로 불렸고, 모든 수고를 끝내고 한 해 중 가장 큰 기쁨을 누리는 시기였다. 이 장막절에는 칠 일 동안 불로 제사를 드렸다(레 23:35,36). 태어난 모든 이스라엘 사람들이 칠 일 동안 거할 초막은 올리브나무 가지와 소나무 가지, 도금양나무 가지, 종려나무 가지, 무성한 나뭇가지들로 만들었다(느 8:15).

2) 주 예수 그리스도의 “재림”을 미리 보여 준 변형산 사건은 “장막절”이 재림과 관련됨을 계시한다. 『엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 야고보의 형제 요한을 데리고 따로 떨어져 있는 높은 산으로 올라가시어, 그들 앞에서 변형되시니 그의 얼굴은 해처럼 빛나고 그의 옷은 빛처럼 희어지더라. 그런데, 보라, 모세와 엘리야가 그들에게 나타나서 주와 함께 이야기하더라. 그러자 베드로가 예수께 대답하여 말씀드리기를 “주여, 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 주께서 원하시면 여기에 장막 셋을 짓되, 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 짓겠나이다.”라고 하더라』(마 17:1-4). 변형산에 나타난 모세와 엘리야는 재림 전에 나타날 인물들로서(말 4:4,5), 대환란 때 적그리스도의 세력과 맞서 싸울 두 증인으로서 등장하게 된다(계 11:3). 변형산에서 베드로는 영광스런 주님의 모습을 보고서 그곳에 “장막” 셋을 짓겠다고 말씀드렸는데(마 17:4), 후에 그는 베드로후서 1:16에서 그때 상황에 대해 “우리 주 예수 그리스도의 능력과 오심(재림), 그리고 그의 위엄을 목격했다.”라고 기록하고 있다. 이처럼 성경은 주님의 재림과 장막절을 연계시키고 있다.

3) 스카랴 14:1-15은 주님의 위엄 있는 재림의 모습을 기록하고, 14:16-21은 그 재림 후 세워질 천년왕국에서 “장막절”을 지키는 것을 기록한다. 말하자면 장막절은 재림과 천년왕국을 예표하기에 왕국 백성 이스라엘의 “안식”을 또한 예표한다. “천년왕국”을 예표하는 장막절은 첫날을 안식일로 시작하고 명절이 칠 일 동안 계속되다 “여덟(8)째 날”의 안식일로 넘어가는데(레 23:39), 이는 일곱 번째 천 년 기간에 천년왕국의 안식을 누리고, 그 왕국 뒤에 펼쳐질 “새 하늘들과 새 땅”에서 숫자 “8”이 상징하는 “영원”한 안식으로 들어갈 것을 예표한다. BB